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Por uma Nova Mentalidade: superando a Luta de Poderes Dice la autora: "La izquierda a menudo demuestra dificultades para comprender la realidad contemporánea. Su discurso es una mezcla de idealismo anticuado, orgullo por luchas históricas sangrientas y un resentimiento latente que parece no tener fin. En el contexto global, crisis como las guerras en Ucrania, Gaza y África revelan el fracaso de los modelos tradicionales de confrontación. La lógica de los bloques de poder, las sanciones económicas y las disputas territoriales sólo perpetúan la violencia y el sufrimiento. La izquierda, si quiere ofrecer una alternativa real, necesita alejarse del tradicional juego de poder y presentar una nueva propuesta: una diplomacia basada en la humanidad, y no sólo en intereses geopolíticos; una visión del desarrollo que respete la cultura y la autonomía de los pueblos; un compromiso con soluciones que provengan de la sociedad civil y no sólo de los gobiernos... "La libertad humana no se encuentra en la mentalidad consumista del capitalismo, sino en la genuina alegría de vivir. Esta alegría puede compararse con el amor fati (amor por las cosas, ed.) de Nietzsche: la plena aceptación de la existencia. No se trata de resignación, sino de un profundo reconocimiento del valor de la vida misma, independientemente de las circunstancias externas. Ya sea en la favela o en el castillo, el verdadero poder del ser humano reside en su capacidad de insertarse activamente en la sociedad, de encontrar oportunidades para transformar su realidad y de empoderarse a partir de lo que es, no de lo que tiene".
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No quiero convencer, quiero compartir. Es un desahogo. Dice el autor: "Necesitamos elevar el instinto de conservación social, el altruísmo, al nivel de la especie. Es bien justificado porque la crisis climática nos afecta a todos, como las pandemias y tantas otras cosas. Los predadores quieren resolver todo a nivel tribal. Nosotros queremos reanimar el humanismo. Entre competencia y cooperación no es necesario elegir, se necesita administrar a ambas en el beneficio común. Necesitamos darle palabras y sueños a nuestra identidad como especie, ponerle pasión y fe. Los desafíos que enfrentamos exigen esfuerzos colectivos y respuestas innovadoras. Debemos desarrollar una cultura a la altura de nuestras ambiciones. Miles de jóvenes transforman la desesperanza en fanatismo, en indiferencia o en escapismos patógenos. Necesitan planteos políticos creíbles, ideas capaces de dar sentido a la vida, una perspectiva de un mundo mejor. Tenemos que desarrollar el sentimiento de identidad global y construir guías para la acción desde lo más local a lo más global. Hay que ensalzar el altruismo movilizador... "La fuente de la esperanza y de la fuerza reside en la toma de conciencia por la razón o por la emoción de que somos, todos juntos, capaces de transformar al mundo. Multitudes pueden cambiar el curso de la historia. El mensaje de religiones milenarias lo confirmamos con las palabras de hoy: existe algo superior a cada uno de nosotros: Somos nosotros todos juntos". ------------------------------------------------------------
Este es un ensayo que propone buscar la gallina que ponga huevos para el crecimiento y facilite la emergencia de un nuevo contrato social en el Uruguay... Sostiene que "los capitalistas uruguayos en abrumadora mayoría nadan en piscinas y sostienen la teoría del molde, esto es, que el mismo molde protege y el riesgo es dañino. Poco optimismo y mucha echada de culpas al entorno. Corporaciones quejosas autoinmunes con inversiones en laboratorios de I+D en finanzas y técnica tributaria. Así las iniciativas son pequeñas, las fugas y depósitos bancarios relativamente grandes sin reinversión, y las ayudas estatales (co-respondientes) pobres y ciegas. "... Desesperados por conseguir inversión, sucesivos gobiernos han sido relativamente benévolos con los impuestos y crearon abundantes agencias superpuestas de promoción de inversiones con la característica común de carecer de objetivos estratégicos salvo la promoción en abstracto de la inversión e innovación. Ajuste de lo dicho: el objetivo estratégico fue la mejora a ciegas de las exportaciones y la tasa de inversión. ¿Cómo salir de este estancamiento? ¿Cómo cambiar esa psicología? ¿Cómo cambiar esa parte del contrato social? Aquí se expone alguna sugerencia, muy limitada, que comienza con una búsqueda y sigue con acciones deliberadas acerca de un cambio en una parte de ese contrato, el de la inversión". La propuesta es crear una agencia de inversión público-privada, una persona pública no estatal que tome cartas en el asunto, apoyada por un acuerdo político amplio, con el liderazgo político y técnico del presidente de la república y el ministro de economía. ------------------------------------------------------------
Hay que asumir y construir la pluralidad del mundo Este ensayo de Bety Ortega se incorpora a la convocatoria de librevista a escribir acerca del mundo contemporáneo desde las izquierdas democráticas, libertarias, plurales. En los números 62 y 63 ya están publicados los ensayos Las izquierdas y las ideas x Rodrigo Arocena, Contingencia, particularidad, solidaridad y equidad x Alejandro Baroni Marcenaro, Marionetas de carne x Maximo Cano, Por uma nova mentalidade: superando a luta de poderes x Lie Caseiro (edición bilingue) y No quiero convencer, quiero compartir. Es un desahogo x Leo Harari. La autora informa que ha decidido "construir izquierda desde perspectivas plurales, desde un diálogo de saberes en el que intervienen diversas formas de ser, estar, entender, comprender, sentir, accionar el mundo en el que vivimos. Así, en este ensayo no hago referencia a corrientes ideológicas particulares o autores que denominaríamos de izquierda. Más bien, mi intención es poner en diálogo diversos argumentos, concepciones, y ejemplos concretos que a mi parecer, sirven para bosquejar intentos de hacer izquierda" Ejemplifica con políticas del partido gobernante mexicano Morena, actividades universitarias y docentes propias para sostener que "si no hay pluralidad no hay izquierda". ------------------------------------------------------------
Dice el autor: " Nuestras medidas innovadoras, aquellas que influyen creativamente en nuestra manera de pensar, han demostrado ser insuficientes y, por tanto, impotentes para afrontar los desafíos que siguen manteniéndonos a la defensiva". Y menciona como ejemplos como el enfoque unilateral sobre el eje de clases que puede provocar lecturas economicistas simplificadas, y por otro lado, en la esfera global, el abordar desde una perspectiva unilateralmente geopolítica, puede cumplir una función reduccionista análoga. Y acerca de los debates anteriores y actuales: "Aquella transición al socialismo que dio origen a tantas tesis ya tantas polémicas ha quedado obsoleta, probablemente porque el destino mismo de la transición (el socialismo) sobrepasó su plazo de validez. Hoy se debate sobre el deterioro democrático y la transición energética". ------------------------------------------------------------
Con osadía especulativa, el autor presenta situaciones distópicas en el mundo contemporáneo, algunas presentes, algunas exageradas para un mejor entendimiento. Luego desarrolla su pensamiento propositivo más allá de la distopía: contradicciones visuales, vías de escape, debilidades sistémicas, puntos de inflexión, aperturas a otros mundos posibles, hipótesis revolucionarias, alguna posibilidad, en definitiva, de futuro. Menciona las luchas de clases en sentido amplio, la diferencia entre individualismo e individuación, antipatriarcales, antiracistas y multiétnicas, en las plataformas digitales y la inteligencia artificial como riesgo y oportunidad. Menciona el choque entre la vida y la muerte, y pregunta "Si la vida y la muerte no sirven como polos de una contradicción decisiva, ¿qué tal si los redenominamos como economía capitalista y supervivencia de la(s) especie(s)?" Concluye que " El socialismo ambiental feminista antirracista y multiétnico, movilizando discursos, afectos y todo un imaginario refractario a las tradiciones autoritarias, constituye, en mi opinión, la única perspectiva capaz de redefinir la disputa en torno a la transición energética" y finaliza con el camino de Scherazade: " No habrá un camino único y seguro, ni certeza de victoria, palabra que, por cierto, no tiene sentido, pues las luchas que prolongan sus condiciones de posibilidad serán victoriosas, ya su triunfo llamaremos esperanza. La mayor referencia para la filosofía política del futuro es quizás un personaje femenino ficticio de origen popular persa, árabe e indio: Scherazade". |
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